近期，世界考古界又發(fā)生了一件大事！第五屆世界考古論壇將“終身成就獎(jiǎng)”授予北京大學(xué)的嚴(yán)文明教授。

嚴(yán)文明教授近照

作為世界考古論壇頒發(fā)的最高榮譽(yù)，終身成就獎(jiǎng)是專門表彰在全球范圍內(nèi)享譽(yù)盛名、學(xué)術(shù)造詣深厚、對(duì)考古學(xué)領(lǐng)域影響廣泛而深遠(yuǎn)的學(xué)者。在之前幾屆，這一獎(jiǎng)項(xiàng)分別授予了科林·倫福儒勛爵、布萊恩·費(fèi)根教授、白簡(jiǎn)恩院士等。這是論壇首次將這一獎(jiǎng)項(xiàng)授予中國(guó)考古學(xué)家。

頒獎(jiǎng)詞

從物理到考古

1932年，嚴(yán)文明生于湖南，他的名字是父親取自《尚書·舜典》中的“浚哲文明”，寄托著“智慧卓越”的期盼。在家人美好的祝福與希望的寄托下，從小嚴(yán)文明也不負(fù)期待，學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。

1953年，嚴(yán)文明從長(zhǎng)沙一中畢業(yè)，并將高考的第一志愿定為北京大學(xué)物理系，但卻陰錯(cuò)陽(yáng)差地進(jìn)了歷史系。

當(dāng)時(shí)的北大歷史系有中國(guó)史、世界史和考古學(xué)3個(gè)專業(yè)，大學(xué)二年級(jí)分專業(yè)，時(shí)任北大考古教研室主任蘇秉琦聽說(shuō)嚴(yán)文明的理科成績(jī)不錯(cuò)，便動(dòng)員他選擇考古，但嚴(yán)文明卻直言自己對(duì)于考古一無(wú)所知。聽到嚴(yán)文明的回答，蘇秉琦笑了，并對(duì)他說(shuō)：“那正好，你學(xué)考古。考古盡管也劃在歷史系里面，但是它所要求的知識(shí)和研究方法都跟歷史有很大的區(qū)別。比如考古要測(cè)量、要統(tǒng)計(jì)，數(shù)學(xué)、物理這些知識(shí)考古都需要?！睅е鴮?duì)這一領(lǐng)域研究的好奇，嚴(yán)文明被蘇秉琦領(lǐng)進(jìn)了考古之門。

正所謂，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。越深入其中，嚴(yán)文明越能感受到考古研究的奧妙。

考古學(xué)授業(yè)于田野之間。大四那年，嚴(yán)文明在邯鄲澗溝、龜臺(tái)等遺址參加考古實(shí)習(xí)，從調(diào)查、挖掘到整理、編寫報(bào)告，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，對(duì)考古的熱愛愈加強(qiáng)烈。而在逐漸深入的研究學(xué)習(xí)中，嚴(yán)文明在考古領(lǐng)域展現(xiàn)出的天賦也逐漸被“領(lǐng)路人”蘇秉琦看到。大四畢業(yè)之際，

蘇秉琦給嚴(yán)文明安排了新的任務(wù)：留校任教。

當(dāng)時(shí)，北大的舊石器時(shí)代考古和商周考古都有老師，只有新石器時(shí)代考古沒有老師，而嚴(yán)文明的職責(zé)就是填補(bǔ)這一空缺，專攻新石器時(shí)代考古。

沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)文明就去全國(guó)多個(gè)文物研究所，看他們庫(kù)房里的東西，做筆記。他希望自己教授的課程，不只是填補(bǔ)學(xué)校的教學(xué)空白，更希望他能將新石器時(shí)代考古學(xué)的理論和方法研究出門道來(lái)，在整個(gè)考古學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮作用。從1961年秋正式講授“新石器時(shí)代考古”課程算起，嚴(yán)文明在講臺(tái)上一站就是半個(gè)多世紀(jì)。他編寫的《中國(guó)新石器時(shí)代》（講義初稿），是北京大學(xué)考古學(xué)第一部教材，后來(lái)被各大高?？脊艑I(yè)沿用，為我國(guó)考古教學(xué)作出了突出貢獻(xiàn)。

《中國(guó)新石器時(shí)代》（講義初稿）

從仰韶到良渚

從事考古研究，嚴(yán)文明始終提倡不要局限于書本上的知識(shí)，要立足田野展開實(shí)踐調(diào)查。

在考古界，一直有一個(gè)關(guān)于仰韶文化的未解之謎，這還要從20世紀(jì)20年代開始說(shuō)起。彼時(shí)，瑞典學(xué)者安特生在中國(guó)發(fā)掘出仰韶遺址，在此之后有關(guān)仰韶文化的研究就頗受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。新中國(guó)成立后，有關(guān)仰韶文化的爭(zhēng)論仍然此起彼伏，仰韶文化的類型劃分和來(lái)龍去脈一直是縈繞在考古界的一個(gè)謎團(tuán)。

仰韶村遺址（谷艷敏攝）

為了解開這一謎團(tuán)，嚴(yán)文明帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開始了漫漫探索路。

1960年，嚴(yán)文明第一次帶領(lǐng)學(xué)生去洛陽(yáng)王灣考古實(shí)習(xí)，他指導(dǎo)學(xué)生以地層清楚、分期細(xì)致的王灣遺址為標(biāo)尺，來(lái)衡量附近的仰韶遺址分期。后來(lái)，他通過重新梳理仰韶村、西陰村、廟底溝、三里橋、半坡等遺址材料，闡明了仰韶文化從半坡類型到廟底溝類型的發(fā)展軌跡，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為“兩期四段”，一舉奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)。這項(xiàng)研究之后被蘇秉琦評(píng)價(jià)為“找到了一把開啟整個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代文化研究的鑰匙”。

“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連。開辟沃野千百里，首創(chuàng)石犁耕稻田。”在中華文明的進(jìn)程中，良渚文化占據(jù)了十分重要的位置。多年來(lái)，嚴(yán)文明曾先后十多次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)到良渚遺址學(xué)習(xí)和考察，并被聘為良渚遺址群保護(hù)專家組成員，為此撰寫了這首《良渚頌》，在考古圈中廣為傳播。

在此之后，他在論著中最先提出的良渚遺址的“中心區(qū)也應(yīng)是一座城址”或“莫角山遺址是一座臺(tái)城”的判斷，成為良渚古城發(fā)現(xiàn)的先聲。2007年，一座約300萬(wàn)平方米的良渚古城終于出現(xiàn)在世人面前。嚴(yán)文明認(rèn)為，良渚古城的發(fā)現(xiàn)對(duì)整個(gè)良渚遺址的考古工作起著畫龍點(diǎn)睛的作用，“它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入成熟的史前文明發(fā)展階段”。

幾十載的考古生涯，嚴(yán)文明先后主持了20余次重要田野考古發(fā)掘或調(diào)查項(xiàng)目，足跡遍布大江南北，而正是這種立足田野的厚積薄發(fā)使他具有了學(xué)術(shù)上的前瞻性。在他的推動(dòng)下，北京大學(xué)考古系正式組建了全國(guó)高校第一個(gè)考古學(xué)系，對(duì)我國(guó)考古學(xué)科建設(shè)和考古人才培養(yǎng)具有里程碑式的意義。

嚴(yán)文明的獲獎(jiǎng)感言

當(dāng)?shù)弥@得第五屆世界考古論壇“終身成就獎(jiǎng)”時(shí)，91歲的嚴(yán)文明表現(xiàn)得十分淡然，他說(shuō)：“感謝給我崇高的榮譽(yù)，我不過勤于耕作，不問收獲罷了。”

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